【聖經文化百寶箱】專欄14
會幕(中)
摘錄自哈傑夫（Jeffrey J. Harrison）牧師即將出版《聖經的偉大發現（暫譯）》一書，經同意發表。
香壇
在聖所和至聖所中間，就在幔子外有一個香壇 (出 30:1)，這也是用皂莢木做的，用金包裹，壇的四方有「角」(出 30:2-3)。多年來，沒有人知道這些角長什麼樣，所以在許多古老的圖畫中，它們看起來像是從壇的角落伸出像是動物的角，但後來考古學家開始在以色列發現古代祭壇，現在我們知道這些角其實是壇四方上的凸出部分，其內部是彎曲的。
一天兩次，祭司會在壇上鋪上燒熱的炭和磨成粉的香料，使燻香的一縷雲煙上升，越過帷幕進入至聖所，象徵著禱告上達天聽，如同詩篇所說：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩 141:2)。這也是耶穌所描述讓禱告升到「在暗中」的父面前的畫面 (太6:6)。
陳設餅
在聖所北面有一張通常被翻譯為「陳設餅的桌子」(出 25:23- 24,29-30、利 24:5-9)。在最初的希伯來文中，它被稱為「面[或同在]餅」；換句話說，就是擺在神面前或同在的餅。12塊餅不間斷地被擺放在這張桌子上，並一周一次在安息日由祭司取下並吃掉時更換一次。會幕的一個神蹟之一是，雖然餅在那裡放了整整一個星期，卻從來沒有發霉過。
但神怎麼會有臉？基督徒明白神的臉對我們而言--是祂與我們同在--也就是耶穌的臉。正如保羅在哥林多後書中所說的：「叫我們得知 [啟示]神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後 4:6) 或就像耶穌自己說的：「人看見了我，就是看見了父；」(約 14:9) 我們在耶穌裡看見了神。
耶穌也是來自天上的糧，祂說：「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們……我就是生命的糧。」(約 6:32-35) 耶穌對我們而言就是同在的餅，這是基督教聖餐的意義，當我們吃餅並喝杯來記念耶穌，是我們與神的約的象徵，也記念耶穌最後的晚餐。這十二塊餅，也使我們想起那夜與耶穌同在的十二位門徒，以及透過他們所傳給我們的祂的教導。
在聖所和至聖所中間，就在幔子外有一個香壇 (出 30:1)，這也是用皂莢木做的，用金包裹，壇的四方有「角」(出 30:2-3)。多年來，沒有人知道這些角長什麼樣，所以在許多古老的圖畫中，它們看起來像是從壇的角落伸出像是動物的角，但後來考古學家開始在以色列發現古代祭壇，現在我們知道這些角其實是壇四方上的凸出部分，其內部是彎曲的。
一天兩次，祭司會在壇上鋪上燒熱的炭和磨成粉的香料，使燻香的一縷雲煙上升，越過帷幕進入至聖所，象徵著禱告上達天聽，如同詩篇所說：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩 141:2)。這也是耶穌所描述讓禱告升到「在暗中」的父面前的畫面 (太6:6)。
陳設餅
在聖所北面有一張通常被翻譯為「陳設餅的桌子」(出 25:23- 24,29-30、利 24:5-9)。在最初的希伯來文中，它被稱為「面[或同在]餅」；換句話說，就是擺在神面前或同在的餅。12塊餅不間斷地被擺放在這張桌子上，並一周一次在安息日由祭司取下並吃掉時更換一次。會幕的一個神蹟之一是，雖然餅在那裡放了整整一個星期，卻從來沒有發霉過。
但神怎麼會有臉？基督徒明白神的臉對我們而言--是祂與我們同在--也就是耶穌的臉。正如保羅在哥林多後書中所說的：「叫我們得知 [啟示]神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後 4:6) 或就像耶穌自己說的：「人看見了我，就是看見了父；」(約 14:9) 我們在耶穌裡看見了神。
耶穌也是來自天上的糧，祂說：「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們……我就是生命的糧。」(約 6:32-35) 耶穌對我們而言就是同在的餅，這是基督教聖餐的意義，當我們吃餅並喝杯來記念耶穌，是我們與神的約的象徵，也記念耶穌最後的晚餐。這十二塊餅，也使我們想起那夜與耶穌同在的十二位門徒，以及透過他們所傳給我們的祂的教導。
▲ 油燈
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燈臺
在聖所的南邊是一座有著七個枝子的燈臺 (出 25:31-32, 37-40)。我們可以從在耶穌時代聖殿裡的一幅石雕得知它的樣貌 (見圖)。它是由在今天價值近200萬美元或約6000萬新臺幣、大約75磅 (35公斤) 的純金製成 (出 25:39)。摩西從哪裡得到這些金子？以色列人在離開埃及前，從埃及人那裡所得到的為奴的工價 (出 3:22, 11:2, 12:35)。 燈臺每個分支的頂部是一盞油燈，就像人們在家裡用的那種 (如圖) 。然而，燈臺上的油燈是精金做的，每盞燈只能裝燃燒幾個小時的油，所以每隔幾個小時就需要照料一次。這是為什麼，在早晨以及再一次地在傍晚，在每日獻祭時，會有一位祭司添上新油、修剪或更換燈芯。 燈臺的設計很像長在西奈山上為數不多的植物之一--摩利亞 (如圖)。唇形科的一員，鼠尾草屬，巴勒斯坦鼠尾草(Salvia palaestina) 和其他鼠尾草種植物。其枝子直接由莖幹杈出並向上彎曲，就像會幕的燈臺。事實上，摩利亞枝頭上的花蕾在含苞未放時，會因其芳香的精油而閃爍發光，像極了一盞盞裝滿了油的油燈。 什麼能讓燈臺一直亮著？答案是油，在聖經中象徵著聖靈，就像燈盞中燃燒的火焰 (亞 4:2-6)。一個很好的例子是耶穌十個童女的比喻，五個沒有預備夠用的油來讓燈持續不滅 (太 25:1-9)。這很容易理解，因為這些燈都很小，很容易地就可以置於手掌之中，因此，這些燈需要持續的關注，這就是為什麼耶穌在路加福音警告我們「燈也要點著，」 (路12:35) 換句話說，我們需要花時間和注意力來維持聖靈在我們生命中的同在。 所以在會幕裡有一個美麗的三位一體的形象：首先是隱藏在幔子後面的父，以約櫃為象徵；但這位隱藏的父透過子來觸碰我們，祂啟示了神的臉和同在，並以陳設餅為象徵；子也透過聖靈來觸碰我們，向信的人照明神的同在，並以燈臺為象徵。 |
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祭壇
進入會幕，你必須經過就在帳幕外門口的祭壇 (出27:1-2)。它比會幕裡其他的擺設都還要大，長 5肘 (2.3公尺、7.5英尺)，寬 5肘 (2.3公尺，7.5英尺)，高 3肘 (1.4公尺，4.5英尺)。每早晨，在任何祭司被允許進入會幕前，都要在這裡獻祭--獻上每天第一次的燔祭。每天第二次的燔祭，通常被翻譯為「晚祭」，實際上是在下午所獻的祭。這些每天當獻的祭的意義是什麼？只有透過流血才能親近神。為什麼？因為我們是罪人，而罪的刑罰是死 (羅 6:23)。但因著祂的憐憫，神決定接受我們的罪的替代品。在《舊約》中，這個替代品是動物，在《新約》，則是神自己的兒子耶穌，因祂的死，我們得以再次親近神。 祭壇是用皂莢木做的，用銅包裹，它一樣有「四角」，就像我們在香壇上看到的角一樣，只是更大 (如圖)。 在摩西時代以前，所有的獻祭，譬如諾亞或亞伯拉罕，都是感謝祭或平安祭，但在律法頒布後，開始有了贖罪祭。為什麼會有這樣的變化？因為在這之前，百姓並不知道所有神認為是罪的事情。例如，亞伯拉罕並不知道獻其兒子以撒為祭有任何不對，直到神向他指明一個更好的方法 (創 22:13)。 |
▲ 祭壇
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在雅各娶了利亞和拉結時，他並不知道同時娶兩個姐妹是不對的 (利 18:18)。他瑪不知道與她公公猶大發生關係是錯的 (創 38:18、利 18:15)。他們不知道這些事，因為神還沒有啟示祂的律法，但當摩西的律法頒布後，以色列人不僅從神那裡得到比起以前更大的應許，在神面前也有了更大的責任。他們也開始向神獻上贖罪祭。
獻祭時，百姓把祭牲帶到會幕的外院交給祭司，他們會在這裡按手在祭牲身上並認他們的罪 (利 1:4;3:2, 8、5:5-6 等)，然後獻祭的人拿一把刀把動物宰了，祭司則用一個金碗接住血，然後根據所獻的祭的不同，把血倒出或灑在祭壇上。而罪在血碰到祭壇時就得以被贖。
很重要、需要記住的是，為罪獻上的祭只適用於誤犯或不知道下所犯的罪。如果你是故意犯的，它會被認為是「舉起手的罪」，這是沒有祭可以獻的，如民數記所記：「但那擅敢行事的 [the soul that does (a sin) with an uplifted hand，凡舉手犯舉的，即知道下或故意犯的罪]，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 」(民 15:30-31)《新約》中也教導了同樣的想法：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」(來 10:26) 這種故意犯的罪就是約翰一書提到的「有至於死的罪」(約一 5:16)。
獻祭時，百姓把祭牲帶到會幕的外院交給祭司，他們會在這裡按手在祭牲身上並認他們的罪 (利 1:4;3:2, 8、5:5-6 等)，然後獻祭的人拿一把刀把動物宰了，祭司則用一個金碗接住血，然後根據所獻的祭的不同，把血倒出或灑在祭壇上。而罪在血碰到祭壇時就得以被贖。
很重要、需要記住的是，為罪獻上的祭只適用於誤犯或不知道下所犯的罪。如果你是故意犯的，它會被認為是「舉起手的罪」，這是沒有祭可以獻的，如民數記所記：「但那擅敢行事的 [the soul that does (a sin) with an uplifted hand，凡舉手犯舉的，即知道下或故意犯的罪]，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 」(民 15:30-31)《新約》中也教導了同樣的想法：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」(來 10:26) 這種故意犯的罪就是約翰一書提到的「有至於死的罪」(約一 5:16)。
【作者簡介】
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哈傑夫(JEFFREY J. HARRISON)
現任：台中嶄新教會(New Church)牧師，「直到地極」事工創辦人。
經歷：傑夫牧師與以色列淵源深厚，曾於耶路撒冷聖地學院(The Institute of Holy Land Studies，現耶路撒冷大學學院 Jerusalem University College)攻讀博士，師事以色列考古學家隆尼萊克(Ronnie Reich)、加比巴爾契(Gabriel Barkay)等知名猶太教與基督教學者。1999年成立「直到地極事工」，致力於闡明並教導基督信仰中的猶太根源，藉此深化信仰根基。2007年，傑夫牧師來到台灣，定居台中。2014年成立嶄新教會迄今。
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