【聖經文化百寶箱】專欄11
耶穌時期-會堂(中)
▲舊猶太會堂的妥拉櫃【圖片來源：维基共享資源】
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關於會堂的建築與會堂的敬拜不是一次定型，是經過一段時間才演變成現在的模式。考古出土的迦百農會堂是非常有名的，會堂內有各種不同面貌的使用方式，考古中發現在於會堂牆面的下方，有最原始的石頭，藉著最原始的石頭，可以判斷會堂原本的配置。特色是沿著整個會堂的內牆邊有石頭做的矮階梯，是讓人坐的，有可能女人跟男人分開來，可能是在閣樓或者在旁邊。
不過有學者研究指出，以當時的實際情況，男人和女人是混合坐在一起，在「妥拉」與「米示拿」也都沒有討論過這個題目；並且從出土的早期猶太會堂的證據看，沒有男女分開座位的跡象，至少這種男女分開的制度要在幾個世紀之後才有的。[1]然而在愛色尼派的分支特拉普提派中，據斐羅的描述在公共的聖所確實有分為二區，一區給男人使用，另一區給女性使用。[2] 今日考古發現的會堂屋簷連接牆壁間都有四方型的天窗，這天窗設計是為了讓光線照射進來，因為會堂裏要閱讀妥拉，光線充足他們才能閱讀經卷。[3]會堂的門要朝向耶路撒冷，進去之後轉身面對門的方向。在會堂裏禱告、敬拜時是站著，雙手高舉並張開朝向耶路撒冷，在耶路撒冷的就朝向聖殿，今天以色列人仍然朝向耶路撒冷禱告。 在迦百農出土的會堂裏，發現有一個有輪子的箱子，這是要用來搬動妥拉的，稱為妥拉的櫃子，也稱聖約櫃。為什麼要加上輪子呢？因為當時會堂也會做為社會性的使用（其實有點像現在的一些教會，開放社區活動），當需要提供給人民使用時，就可以藉著有輪子的箱子將妥拉移開。所以聖約櫃起初是為了可以方便搬移，後來才將聖約櫃設在牆上，成為建築物的一部分，聖約櫃崁入建築物中，位於會堂向著耶路撒冷的那端，當會眾禮拜時面向聖約櫃，自然的就面向了耶路撒冷。 [1] 西蒙・夏瑪，猶太人，255-256頁、266頁。 [2] 馬汀・古德曼，猶太教四千年，180頁。 [3] 西蒙・夏瑪，猶太人，264頁。 |
【作者簡介】
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丁帥之 牧師
現任：基督教芥菜種會孫理蓮紀念營地 主任 / 聖經文化園區導覽員 訓練講師
學歷：中華信義神學院道學碩士 / 教牧博士班研究生(宣教組)
曾任空軍軍官，1999年就讀中華信義神學院。
於擔任三峽復興堂主任牧師期間，先後成立雲彩全人關懷協會、單親媽媽傳愛水餃事工，與弱勢學童傳愛課輔班，多次接受電視、電台、平面媒體採訪，並曾獲前總統馬英九先生召見。 出版著作：信而後愛的生活:淺談路德的稱義到社會關懷慈善救助之路 |
