【聖經文化百寶箱】專欄19
耶路撒冷的猶太聖殿(中)
本文摘錄自哈傑夫（Jeffrey J. Harrison）牧師的新書《拿撒勒的耶穌》，已獲授權發佈。
神聖的10個等級
猶太教將神聖分為10個等級，大部分都在聖殿內，而這些等級是遞增的，代表著越來越接近神的存在。神聖等級的第1等級是城牆裏的以色列——沒有麻瘋病人或死屍可以留在裏面。
第2等級的神聖是聖城耶路撒冷，只有在這裏才能吃逾越節的羔羊，並獻上各樣的祭物。任何死屍都不允許在城裏過夜，除了大衛王族的墓以外，不許有墳墓。不允許有菜園或果園，因為煙霧和氣味的考量，那裏沒有重工業。城裏也不允許有雞和鵝，為什麼？因為牠們啄食垃圾和昆蟲，因此可能會讓儀式上不潔淨的東西接觸到被分別為聖的食物。
耶路撒冷是每年3大宗教朝聖的目的地，這3個朝聖者的節期是什麼？逾越節、五旬節和住棚節。這是聖經吩咐所有以色列人上去朝見耶和華的時候（申16：16）。在耶穌的時代，拉比們認為這更多的是一種選擇，而不是命令，尤其是對那些從遠處來的人。然而，參加節期仍然很受歡迎，成千上萬的人從世界各地來到耶路撒冷。耶穌的父母每年都會帶著家人上耶路撒冷去：「每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。」（路2：41）。
猶太教將神聖分為10個等級，大部分都在聖殿內，而這些等級是遞增的，代表著越來越接近神的存在。神聖等級的第1等級是城牆裏的以色列——沒有麻瘋病人或死屍可以留在裏面。
第2等級的神聖是聖城耶路撒冷，只有在這裏才能吃逾越節的羔羊，並獻上各樣的祭物。任何死屍都不允許在城裏過夜，除了大衛王族的墓以外，不許有墳墓。不允許有菜園或果園，因為煙霧和氣味的考量，那裏沒有重工業。城裏也不允許有雞和鵝，為什麼？因為牠們啄食垃圾和昆蟲，因此可能會讓儀式上不潔淨的東西接觸到被分別為聖的食物。
耶路撒冷是每年3大宗教朝聖的目的地，這3個朝聖者的節期是什麼？逾越節、五旬節和住棚節。這是聖經吩咐所有以色列人上去朝見耶和華的時候（申16：16）。在耶穌的時代，拉比們認為這更多的是一種選擇，而不是命令，尤其是對那些從遠處來的人。然而，參加節期仍然很受歡迎，成千上萬的人從世界各地來到耶路撒冷。耶穌的父母每年都會帶著家人上耶路撒冷去：「每年逾越節，他父母都上耶路撒冷去。」（路2：41）。
▲聖殿山及其外院
聖殿山
神聖的第3等級是聖殿山。這是一個巨大、高起的平臺，包括整個聖殿。這個巨大的支撐結構的大部分至今仍完好無損：這是一項了不起的工程成就，創造了一個成千上萬的人可以崇拜的巨大水平區域。
這裏，拐杖是不允許的，因為這是神的殿，不是道路。出於同樣原因，你不能穿鞋，儘管涼鞋是允許的，腳上也不能沾著塵灰進去，就像你進朋友家前一定要把腳洗乾淨一樣。錢帶是禁止的，如此你便不會想著錢，也不允許隨地吐痰。由於這座聖殿只用於宗教目的，你不能把它作為從城市的一個地方到另一處的捷徑。
聖殿的正門在南面，為什麼是南方？因為這裏是耶路撒冷最初的中心——古代大衛城的所在地，就在聖殿的正南。在所羅門時代，人們會從這個方向來到聖殿。這裏有一個巨大的階梯，64公尺寬（210英尺），你在今天還能看到這個通往戶勒門兩組城門的階梯。巨大的大門都超過28英尺高（8.5公尺），雖然今天這些門是封閉的，但其內部提供了上行前往聖殿外院階梯的通道。正如詩篇100篇所說，「當稱謝進入他的門，
當讚美進入他的院。」（詩100：4）
為了讓你瞭解這個入口區域是什麼樣子，請參考下面「皇家門廊和聖殿入口」簡圖，這是根據最新考古證據所重建的。聖殿入口處的大型階梯是一個方便坐下來談話的地方，所以拉比們用此處來教導他們的門徒，其中包括使徒保羅的老師、著名的迦瑪列拉比（徒22：3）。出於這個原因，它有時被稱為拉比的「教學階梯(teaching stairway)」。耶穌可能也曾坐在這裏，不時地教導人，由於人們走上這些臺階以進入聖殿，這裏是一個方便吸引人們更深討論關於神的事情的地方。有人認為這裏就是法利賽人挑戰耶穌之處：「請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」（太22：17）耶穌怎麼回答？「拿一個納稅的錢給我看……這像和這名號是誰的……凱撒的歸凱撒；神的歸神。」（太22：19-21）
神聖的第3等級是聖殿山。這是一個巨大、高起的平臺，包括整個聖殿。這個巨大的支撐結構的大部分至今仍完好無損：這是一項了不起的工程成就，創造了一個成千上萬的人可以崇拜的巨大水平區域。
這裏，拐杖是不允許的，因為這是神的殿，不是道路。出於同樣原因，你不能穿鞋，儘管涼鞋是允許的，腳上也不能沾著塵灰進去，就像你進朋友家前一定要把腳洗乾淨一樣。錢帶是禁止的，如此你便不會想著錢，也不允許隨地吐痰。由於這座聖殿只用於宗教目的，你不能把它作為從城市的一個地方到另一處的捷徑。
聖殿的正門在南面，為什麼是南方？因為這裏是耶路撒冷最初的中心——古代大衛城的所在地，就在聖殿的正南。在所羅門時代，人們會從這個方向來到聖殿。這裏有一個巨大的階梯，64公尺寬（210英尺），你在今天還能看到這個通往戶勒門兩組城門的階梯。巨大的大門都超過28英尺高（8.5公尺），雖然今天這些門是封閉的，但其內部提供了上行前往聖殿外院階梯的通道。正如詩篇100篇所說，「當稱謝進入他的門，
當讚美進入他的院。」（詩100：4）
為了讓你瞭解這個入口區域是什麼樣子，請參考下面「皇家門廊和聖殿入口」簡圖，這是根據最新考古證據所重建的。聖殿入口處的大型階梯是一個方便坐下來談話的地方，所以拉比們用此處來教導他們的門徒，其中包括使徒保羅的老師、著名的迦瑪列拉比（徒22：3）。出於這個原因，它有時被稱為拉比的「教學階梯(teaching stairway)」。耶穌可能也曾坐在這裏，不時地教導人，由於人們走上這些臺階以進入聖殿，這裏是一個方便吸引人們更深討論關於神的事情的地方。有人認為這裏就是法利賽人挑戰耶穌之處：「請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」（太22：17）耶穌怎麼回答？「拿一個納稅的錢給我看……這像和這名號是誰的……凱撒的歸凱撒；神的歸神。」（太22：19-21）
▲ 皇家門廊和聖殿入口
教學階梯頂端的戶勒門東側（「三重戶勒門」）附近，一塊石碑被發現，其中一半是由1880年一位法國探險家，另一半則是100年後一位以色列考古學家找著的。當這兩部分被放在一起時，它提到了猶太人議會的一個希伯來文名稱之一——「長老」；這是把耶穌交給本丟彼拉多前審問祂的議會（太26：59、路22：66）。這個石碑在這裏被發現的事實告訴我們，議會委員們在這些階梯通往的皇家門廊的某處開會。如果是這樣的話，彼得和約翰很可能就是在這裏被帶到議會面前，因為他們在聖殿裏講道被抓住了（徒4：5-22、5：27-41）。後來，使徒保羅被帶到同一個議會面前，他宣稱自己是因相信復活而受審：「我現在受審問是為有關死人復活的盼望。」（徒23：6）。
聖殿山入口上方的皇家門廊是一個巨大、有罩頂的廳堂。屋頂由162根巨大的柱子支撐，每根柱子都大到需要3個男人伸出胳膊才能把它圍起來。猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)說：「這是一座比任何其他太陽底下的建築，都更值得稱道的建築。」這裏可能是許多商販被耶穌趕出聖殿的地方（可11：15-18、路19：45-46、太21：12），他們為什麼會在這裏？商人們付給祭司一筆「傭金」；換句話說，他們在這裏，是因為神的殿中的腐敗。這裏也是部分分別出給外邦人敬拜的區域——外邦人院，所以耶穌才會說：「我的殿要稱為萬國 [也就是說包括了外邦人]禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」（可11：17，引用賽56：7）
聖殿山入口上方的皇家門廊是一個巨大、有罩頂的廳堂。屋頂由162根巨大的柱子支撐，每根柱子都大到需要3個男人伸出胳膊才能把它圍起來。猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)說：「這是一座比任何其他太陽底下的建築，都更值得稱道的建築。」這裏可能是許多商販被耶穌趕出聖殿的地方（可11：15-18、路19：45-46、太21：12），他們為什麼會在這裏？商人們付給祭司一筆「傭金」；換句話說，他們在這裏，是因為神的殿中的腐敗。這裏也是部分分別出給外邦人敬拜的區域——外邦人院，所以耶穌才會說：「我的殿要稱為萬國 [也就是說包括了外邦人]禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」（可11：17，引用賽56：7）
外院
聖殿山的東側是一條長長的門廊（有罩頂的一條走道），被稱為所羅門門廊（參見上圖「在耶穌時代的神的聖殿
」），這是因為其大部分建築都可以追溯到希律時代之前。在這裏行走可以避開烈日，還能欣賞到聖殿中央建築的美麗景色。約翰告訴我們耶穌曾在這裏待過：「耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。」（約10：23）這可能是祂教導門徒的地方之一，因為根據使徒行傳，他們在耶穌復活後繼續在這裏聚會：「他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。」（徒5：12）
這意味著，如果你在當時來到這裏，你會發現一群耶穌的門徒在所羅門門廊的某處，背誦和記憶祂所說過的話，這也是當時教導的方式——透過記憶。事實上，當我們把耶穌所說的話譯回希伯來文時，你可以瞭解到祂是有目的的來讓祂所說的話容易記住，即使在今天，記憶在敬虔的猶太人中仍然相當重要。在耶穌的時代，小男孩們背誦整卷聖經——不僅是短的，還有像以賽亞書和申命記等這樣的長書卷。在基督教早期，你必須熟記整本詩篇才能成為教會領袖。在這樣的文化背景下，你可以看到對耶穌的門徒來說，一字不差地記住祂的話有多麼重要，為什麼？因為這意味著我們可以確信福音書準確地保存了耶穌的教導。
那為什麼福音書之間還是有些不同之處？耶穌用希伯來文說話，但福音書是用希臘文寫的。結果造成，每位門徒翻譯出祂的話的方式會有所出入。就像任何傳教士一樣，我相信耶穌在不同場合對同樣的教義會有些微的差異。
靠近所羅門門廊的中間是金門，聖殿的東門，當時被稱為書珊門(Shushan Gate)。根據傳統，這就是耶穌在棕枝主日進入聖殿的門。
聖殿山的東側是一條長長的門廊（有罩頂的一條走道），被稱為所羅門門廊（參見上圖「在耶穌時代的神的聖殿
」），這是因為其大部分建築都可以追溯到希律時代之前。在這裏行走可以避開烈日，還能欣賞到聖殿中央建築的美麗景色。約翰告訴我們耶穌曾在這裏待過：「耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。」（約10：23）這可能是祂教導門徒的地方之一，因為根據使徒行傳，他們在耶穌復活後繼續在這裏聚會：「他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。」（徒5：12）
這意味著，如果你在當時來到這裏，你會發現一群耶穌的門徒在所羅門門廊的某處，背誦和記憶祂所說過的話，這也是當時教導的方式——透過記憶。事實上，當我們把耶穌所說的話譯回希伯來文時，你可以瞭解到祂是有目的的來讓祂所說的話容易記住，即使在今天，記憶在敬虔的猶太人中仍然相當重要。在耶穌的時代，小男孩們背誦整卷聖經——不僅是短的，還有像以賽亞書和申命記等這樣的長書卷。在基督教早期，你必須熟記整本詩篇才能成為教會領袖。在這樣的文化背景下，你可以看到對耶穌的門徒來說，一字不差地記住祂的話有多麼重要，為什麼？因為這意味著我們可以確信福音書準確地保存了耶穌的教導。
那為什麼福音書之間還是有些不同之處？耶穌用希伯來文說話，但福音書是用希臘文寫的。結果造成，每位門徒翻譯出祂的話的方式會有所出入。就像任何傳教士一樣，我相信耶穌在不同場合對同樣的教義會有些微的差異。
靠近所羅門門廊的中間是金門，聖殿的東門，當時被稱為書珊門(Shushan Gate)。根據傳統，這就是耶穌在棕枝主日進入聖殿的門。
【作者簡介】
|
哈傑夫(JEFFREY J. HARRISON)
現任：台中嶄新教會(New Church)牧師，「直到地極」事工創辦人。
經歷：傑夫牧師與以色列淵源深厚，曾於耶路撒冷聖地學院(The Institute of Holy Land Studies，現耶路撒冷大學學院 Jerusalem University College)攻讀博士，師事以色列考古學家隆尼萊克(Ronnie Reich)、加比巴爾契(Gabriel Barkay)等知名猶太教與基督教學者。1999年成立「直到地極事工」，致力於闡明並教導基督信仰中的猶太根源，藉此深化信仰根基。2007年，傑夫牧師來到台灣，定居台中。2014年成立嶄新教會迄今。
|
